El Papel Amate: origen y supervivencia.

Antiguedad del papel amate

Este tipo de papel es correspondiente al periodo Clásico, por los años 500-600 d.C. la principal herramienta con la que se manufacturaban las hojas con este tipo de papel eran los machacadores de piedra. 

Este tipo de papel era fabricado y utilizado en la realización de rituales, se fabricaba para los altavios para sacerdotes, danzantes y para los que iban a ser sacrificados. Su principal finalidad que se fabricaba este papel era para la elaboración de códices. 

Para la fabricación de este papel es con las fibras vegetales que se extraen de las cortezas internas o líber de diferentes tipos de árboles. 

Códice pintado en papel Amate

Supervivencia de una tradición

Los españoles trataron de sustituir el papel amate por papel europeo, lo cual no fue exitoso ya que se siguió fabricando y utilizando este papel, que era típico. Hoy en día se sigue fabricando este tipo de papel en la localidad de San Pablito, en la Sierra Norte de Puebla.

Los Códices Coloniales

La transformación del material.

En la época de los códices coloniales, se empezó a usar diferentes tipos de materiales en la creación de los códices, el uso de pieles de venado fue disminuyendo ylos códices se escribian en hojas de papel fabricadas con fibras de la corteza de higueras.

Los que llegaron a ser los más utilizados fueron el papel europeo de lino, cáñamo o algodón.

La transformación temática

Aparte del cambio en el uso de los materiales, otro cambio que tuvieron los códices fueron los cambios en los objetivos, esto motivo a la elaboración de numerosos códices. 

Algunos de los códices coloniales son segundas versiones de un mismo tema, y como ejemplo tenemos el Códice Borbónico y del Tonalamatl de Aubin

Códice Borbónico

     Códices Calendarico-Rituales

Estos códices son los calendarios prehispánicos de 260 días y eran registrados en el "Tonalamatl"

Tonalamatl de Aubin

Mapas y Planos

Son pintados con base en la concepcion índigena del espacio. existen códices como por ejemplo: "el Mapa de Tepecuacuilco" y los Mapas I  y II del "Códice Kindgsborough" son representativos de este grupo de códices. 

Códices Historicos

Estos son otro tipo de códices, en estos se registra la historia local de un señorío o de un conjunto de grupos étnicos, por ejemplo tenemos el "Códice Azoyú" y la "Historia tolteca-chichimeca"

Códice Azoyú

Los Códices de Madrid, Dresden y Paris.

En el Siglo XIX existieron tres códices mayas en la región de Europa. El primero es el Códice Tro-Cortesiano o tambien conocido como Códice Madrid, de los tres códices éste es el mejor conservado. 

Códice Madrid

El segundo códice que apareció por la zona europea fue el códice Paris, éste se dió a conocer en el año de 1859 gracias a León de Rosny, a este códice tambien se le conoce como "Códice Peresianus" 

Y por último tenemos el Códice Dresden, éste se dio a conocer en el año de 1810 por Alejandro de Humboldt.

Las tablas de venus en el Código Dresden 

Algo que es característico de estos trés códices es que en ellos se hace la mención del calendario maya de 260 días y se muestran los signos jeroglíficos empleados por los mayas durante mucho tiempo, los dioses son representados en la mayoría de los casos por figuras de animales.

Es fácil identificar cada uno de estos códices por los asuntos que están plasmados en ellos y por el tipo de trazo que se utiliza y definitivamente por el estado de conservación en el que se encuentran.

Los Códices Mayas

Los Códices del Clasico Maya

el códice de Dresde

Ésta época comienza con el clásico temprano (300-600 d.C.) y se han encontrado varios códices en tumbas de Guatemala, Belice y Honduras, solo que no se sabe a con exactitud la información que estos contenían. 

Los códices de ésta época eran de forma cuadrada (como el que vemos a la derecha). Existen dos códices que son representativos, el codice de Copán que media aproximadamente 40 cm y el códice de Altún Ha, éste es un poco más pequeño, éste mide 20 cm.

Después tenemos el clásico tardio (600-900 d.C.) entre los autores que nos hablan de esta época tenemos a Pedro Martir de Angleria, Diego de Landa, Antonio de Ciudad Real y Pedro Sánchez de Aguilar. 

1. Pedro Mártir de Anglería

Gracias a estos autores nos sabemos que la mayoría de los códices de esa época trataban asuntos religiosos.

Chilam Balam

Actualmente a los códices de esa época que fueron transcritos son los que llamamos literatura maya, un ejemplo de estos sería el "Chilam Balam" y el "Popol Vuh" 

Alfonso Caso

Mapa de Teozacoalco

Alfonso Caso es un investigador de los codices mixtecos, los cuales se realizaron desde los años cuarenta y continuaron hasta su muerte, en el año de 1970.

Alfonso Caso

Para él, el conocer "la Relación de Teozacoalco" fue de los mas importantes, éste es un documento que fue elaborado cerca del año de 1579, a solicitud de Felipe II.

El resultado de todas sus investigaciones fue su obra llamada "" publicada en el año de 1979. En esta obra Se registra la historia de esta cultura a través de relatos fenealógicos, histéricos o de peregrinaciones. Además demuestra la existencia de una escritura indígena que combina lo iconográfico, lo idográfico y lo fonético y que permite una gran latitud de expresión.

Los codices, los frailes y sus colaboradores nativos

En esta parte veremos que los frailes fueron los primeros que se dedicaron a estudiar los códices en la región central de México, de los cuales podemos destacar a Andrés de Olmos, Toribio de Benavente, Diego Durán, Bernardino de Sahagún y por ultimo Juan de Torquemada.

Bernardino de Sahagún

Juan de Torquemada

Los frailes se interesaron por el estudio de los códices principalmente por motivaciones religiosas. Estaban interesados en los rituales y las creencias que los indigenas tenían.